lunes, mayo 28, 2012

Somos la memoria de muchos


Somos la memoria de muchos y hemos esbozado algo sobre  universo simbolico , sobre  la religión  como acto de religar  lo disperso, es una creencia que es común a todos  los hombres de todos los tiempos
 “La religiosidad primitiva”designa a una fuerza anónima y difusa, que anima los objetos –no a todos del mismo modo- y se utiliza para llevar a cabo lo que está más allá del poder ordinario del hombre. Se encuentra en la atmósfera, se adhiere a las personas y cosas. .”

El oratorio Gallarus, es una de las iglesias cristianas más antiguas de Irlanda, . Se cree que fue construida entre los siglos VI y VIII, cuando comenzaron a consolidarse pequeños asentamientos monásticos en zonas remotas de Irlanda, aunque otras teorías sugieren que es un edificio del siglo XII, atendiendo a las características de su ventana.
La forma del oratorio deriva de su construcción según el principio de la falsa bóveda, heredado de los constructores de tumbas neolíticas. Sus muros, de más de un metro de espesor, fueron construidos sin mortero y con sus piedras ligeramente inclinadas hacia el exterior para evitar infiltraciones de agua. Dos huecos perforan el muro de piedra arenisca: en el lado Oeste un hueco adintelado sirve de acceso, mientras que en el lado opuesto una pequeña ventana, rematada en un falso arco, permite una tenue iluminación del Recinto  sagrado.
Una leyenda local dice que si alguien sale del oratorio trepando hasta la ventana, su alma se purificará. No es sencillo: el hueco mide 18 cm de alto por 12 cm de ancho. 
 


Skellig Michael En una isla de pendientes abruptas separada de Irlanda por 10 millas de mar, se fundó en el año 588 el monasterio cristiano de Skellig Michael. El conjunto está formado por seis chozas cónicas o clochans y dos oratorios, construidos con piedras apiladas sin mortero al modo de los antiguos oratorios paleocristianos irlandeses.Sus imponentes acantilados y la violemcia del mar mantendrían Skellig Michael aislado del mundo. Lo protegerían de los vikingos en el siglo IX y, diez siglos más tarde, del turismo de masas. Esto ha hecho posible su extraordinario estado de conservación.

sacredsites.com

El monasterio de Skellig Michael es de pequeño tamaño. Está formado por seis chozas cónicas o clochans situadas a 180 metros de altitud, construidas con piedras apiladas sin mortero al modo de los antiguos oratorios paleocristianos irlandeses. La talla de estas rocas impide la infiltración de agua. Las chozas son de poca altura y presentan una única abertura al exterior que sirve como acceso y ventilación. Sus pesadas cubiertas son más resistentes a los vientos que azotan la isla que cualquier otro sistema constructivo disponible en la época. Además de estos refugios, los monjes construyeron en Skellig Michael dos oratorios.


San agustin colombia
 
San Augustín
 El más famoso sitio arqueológico de Colombia es San Agustín cercano al nacimiento del río Magdalena, testigo de la mezcla de culturas. Estas reliquias incluyen grandes estatuas de piedra representando figuras humanas, muchas con una expresión grotesca. Distintos observadores han enlazado esta figuras con influencias culturales de las montañas de los Andes hasta el sur, desde el nacimiento del Amazonas hasta el este y desde Meso América hasta el norte. El conocimiento Arqueológico de San Agustín, como el resto del pasado pre-europeo de Colombia está limitado, pero parece que el lugar estuvo ocupado por una sucesión de distintos pueblos y sirvió de centro cultural desde hace 2.300 años.

 En estos ejemplos realizados desde tiempos inmemoriales de la creacion , se ve  como el hombre intervino en la naturaleza y creo el paisaje. El paisaje es la mirada  y  la accion del hombre sobre una pequeña porcion del mundo y en este marco   ha creado sus oratorios  que fundamentalmente es un lugar de ENCUENTRO del hombre con su divinidad,que es comun a todas las creencias y a todas las religiones

Buenaventura 
Colo

viernes, mayo 25, 2012

El acto de ver

ROCIO TORRES    
 El acto de ver  es un rito mágico porque es comprender y comprender es comulgar     

Pisar los espacios sagrados en que se realiza el Rito es establecer un vinculo con una determinada identidad  o bien un intento de dialogo  con el territorio
  la imaginación nos permite una aventura  a la percepción
 es un canal para Hacer visible lo invisible
  
Las sombras  tallan las líneas de gracia. Ocupar el sitio correcto, responde a leyes naturales.

 La naturaleza  se revela y  Rocio propone una estructura espacial , donde los estratos van configurando distintos PLANOS HORIZONTALES  y la MATERIA  SUELO va construyendo con MATERIA y AIRE  el espacio
 el recinto sagrado
El rito es una actividad motriz, es verbo, se verifica en un espacio concreto ,es acción, tiene gesto  , tiene distintos puntos de vista ,tiene un espacio



 El hombre a traves del rito se remonta al mito para  obtener el poder mágico que le asegure el éxito en la acción o lo cure de los males que le asechan
 Aqui Rocio conmueve a traves de la intuicion remonta el rito como instrumento de destilacion
Gracias Rocio
Stella
Colo

martes, mayo 22, 2012

Es hora de Religar


Como hemos dicho anteriormente, cada comunidad define una relación espacial con su geografía, marca sus trazas, sus apropiaciones, sus simbolos.

y se maniesta  con distintos lenguajes  espaciales, sonoros, visuales….etc
En el universo simbolico, la religión  como acto de religar  lo disperso, es común a todos  los hombres de todos los tiempos.
La interpretación de la religión primitiva, enraizada en la experiencia los pueblos primitivos de la fuerza dinámica de la naturaleza.



Mircea Eliade antropologo dice que las culturas primitivas son más abiertas al mundo de las formas naturales. Esta apertura les permite experimentar el mundo como una realidad sagrada. Cualquier cosa en el mundo puede revelar algún aspecto o dimensión de lo sagrado a la persona en las culturas primitivas. Este modo de la revelación se llama hierofanía.  En la teoría de Eliade, la manifestación de lo sagrado es una experiencia total. No se puede reducir a lo racional, lo irracional, o la psicológico, la experiencia de lo sagrado incluye a todos. En las sociedades primitivas todo estaba en un entramado donde arquitectura, arte y religión estaban entrelazados.

  Mircea Eliade en "Lo sagrado y lo profano  hace una aclaración terminológica: Hierofanía es el acto de manifestación de lo sagrado en la realidad, algo de otro mundo (lo sagrado el espiritu) que se expresa a través de un soporte material (mundano, el sitio ) que adquiere naturaleza sobrenatural sin dejar de ser lo que es (objetos, "la naturaleza es susceptible de revelarse como sacralidad cósmica"). Así, las sociedades arcaicas solo atienden a la dimensión de lo sagrado por ser lo verdaderamente "real", y todo orbita a su alrededor.


stella

domingo, mayo 20, 2012

Le Corbusier Salvador y un lote en el paraiso


Estimados: 

En la titulación de esta bajada figuran Le Corbusier y Salvador .
Aclaro que no es que opine que Le Corbusier es un "Salvador" menos aún en estas épocas en que el endiosamiento personal  refiere a sectas y ya sabemos  que complicado viene ese tema .
Ocurre que un ex alumno de la cátedra Salvador Schenone nos ha enviado en un coment imágenes de su visita a esta gloriosa casita que el maestro construyera para su madre frente al lago ...además recuerda que la "conocio" por primera vez cursando Arquitectura 1.( a la casita no a la madre de Lecorbu que no tuvo la oportunidad temporal)
Me ha parecido provocativo adjuntar las imágenes y un comentario sobre esta obra por dos motivos

Primero: Celebrar que nuestros   alumnos se acuerden de nosotros y nos envíen postales  tan sugestivas de sus viajes por el mundo ...de esta manera  ademas de expandir  el bagaje cultural de la cátedra  nos pone muy contentos que sientan esa hermosa necesidad   de compartir aquella belleza que los conmueve.
Entendemos esta actitud como un  gesto de aprecio profundo , que es por otra parte mutuo 

Segundo: Interpretar  en esta obra admirablemente  "sencilla" el peculiar  carácter de integración con la naturaleza y atisbar una cierta atmósfera mística  ...Acaso esa mesa ubicada en el perfecto cuadrado del vano que enmarca el lago pueda entenderse como un altar domestico  donde Le Corbu tendía cotidianamente la maravilla de la natura en la mesa de su madre .
Acaso no hay algo de oratorio domestico en ese - patio-atrio a cielo abierto donde el buco cuadrado oficia de capilla y la naturaleza es el icono a "adorar"...........
Marcelo

Les adjunto una memoria-relato de un autor que desconozco :

   el patio- atrio , la mistica de un ámbito  para adorar a la naturaleza
      el vano en otono con la falsa vid seca y en verano verdeada
                             el altar domestico , el oratorio propio
                            Salvador  el vano es tambien asiento
          la fenetre en longueur  11metros de tajo rectangular al lago


Con 300 metros cuadrados junto al lago Leman, Le Corbusier les compró a sus padres uno de los horizontes más bellos del mundo. Y no solamente eso: también adquirió sol, espacio, verdor, alegría.
La casa iba a tener un lago a cuatro metros de la ventana, por el sur. ( es nuestro norte )

Alrededor, el paisaje es tan abrumador que siente la necesidad de retacearlo y rodea con paredes al pequeño jardín. 
"Para que el paisaje cuente —dice— hay que limitarlo, dimensionarlo con una decisión radical: tapar los horizontes elevando muros y no revelarlo más que por su interrupción en puntos estratégicos.
 Súbitamente el muro se detiene y el espectáculo surge: luz, espacio, esta agua y esas montañas...".

El efecto, una vez realizada la obra, resulta mágico. Esa pared soleada, que además crea sombra y frescura, está perforada por un ventanal cuadrado a cuyo borde inferior se adosa una mesa rectangular de piedra. Dos sillas, el tronco y las frondas de una paulownia centenaria, unos cántaros de barro y todas las flores del jardín, completan un rincón de maravilla.

Por la parte que mira al lago, la casa tiene una ventana de 11 metros de ancho. Le Corbusier opina alegremente que esa ventana "le da clase" a la casita. 
Nace la"fenetre en longueur"  la ventana alargada que sería na de las 5 claves del lenguaje racionalista dekl maestro
Pero naturalmente, debía sorprender. Este elemento, que en la arquitectura actual pasa a primer plano, hasta confundirse con las paredes vidriadas, en aquel tiempo daba sus primeros estirones. "Es una innovación constructiva —dice Le Corbusier— que  es posible gracias al nuevo material ....el hormigion armado

Sobre la losa de hormigón armado, se echaron 15 a 20 centímetros de tierra.
 De allí, en vez de grietas, humedad y otras terribles consecuencias previstas; por los agoreros constructores, y gracias a los pájaros y al viento, surgió otro jardín. Según las estaciones, el techo se cubría de pasto o flores, de geranios silvestres y cierta vez, milagrosamente, de myosotis azules. 
Al mismo tiempo, esa pequeña vegetación proporcionaba el mejor aislamiento del calor y del frío.
Otra ventaja: desde el antepecho que rodea la terraza, con sólo asomar la mirada, se puede viajar imaginariamente por el lago, sobre ese barco encantado de inmóvil derrotero. 
Utilidad, sencillez y fantasía...


viernes, mayo 18, 2012

Escalas


Pasos a seguir para escalar la imagen de la maqueta

1- Se saca una foto de la maqueta.

2- Se abre la foto en algún programa ( Photoshop, Ilustrator, Corel, etc)

3- Medimos en la maqueta alguno de los elementos que la componen (en cm)
Ej: Agarramos una regla, medimos el rio, nos da 8cm.

4- En alguno de los programas que abrimos antes, empezamos a escalar la foto (agrandarla / achicarla) hasta que el río (en este caso) me de 8cm. (fíjense que la foto no se les deforme)

5- Una vez que tengo listo eso, ya la imagen va a estar escalada en 1.500.
(Igual que nuestra maqueta de entorno).

6- Con esta imagen 1.500, hacemos un "recorte" del sector que a cada uno (según su proyecto) le sea conveniente. Ese sector se vuelve a agrandar hasta llegar a la escala 1.100 ( o sea 5 veces más).

Otra forma de hacerlo sin usar programas:

1- Se saca una foto de la maqueta.

2- Se imprime esa foto.

3- Medimos en la maqueta alguno de los elementos que la componen en cm.

4- Vamos a una fotocopiadora y le pedimos que nos amplíen la imagen hasta que, por ejemplo el río, tenga los 8cm que necesitamos.

5- Luego pegamos todas las imágenes, recuerden que la foto que hacen tiene que tener la medida de su maqueta. (1.500).

6- Después eso se escala 1.100.

El recorte del sector que se haga tiene que entrar aproximadamente en 1m x 0.70m.
(Si es necesario agrandar y en vez de que entre en 1 x 70 entra en más, se agranda, no hay problema)

Lo importante es "poner el ojo" en el recorte del espacio.

El lunes no se olviden de traer, las maquetas, las imágenes, también estas nuevas imágenes escaladas,etc. Elementos que nos van a servir para seguir trabajando.

jueves, mayo 17, 2012

Impetuoso y visceral


 


 



 
Situado; el hacer encontró el lunes un espacio, vislumbrando coherencia en pensamiento, esencia e imagen.
Teñido de azul, el rito de a poco emerge de la tierra,  tierra que va a permitir a Santagada penetrar a la estriada tras el desgarro,  a Julieta y Agustina con sus ondulaciones juegar a acariciar el borde, tierra que dio a Lu las líneas de su puente.
Las imágenes son superadoras! HAY espacio en potencia en todos para seguir el camino.

Nico y Lu

viernes, mayo 11, 2012

Pensamiento Situado

Condiciones de ENTREGA  : Lunes 14 de Mayo.

- Maqueta intervenida.
- Sudario    - tela y papel -
- Lineas de gracia.
- Encuadre intensionado del espacio.  - imagenes dibujos -


Nos vemos el lunes !!



jueves, mayo 10, 2012

Artistas "ARTIFICES"




No se debe traicionar en lo que uno cree, solo hay que hallar donde y como desarrollarlo para poder realizarse.

Es allí donde se produce la transformación, la fusión, la alquimia.
Es allí como nuestro espíritu, ánimo, energía, se transforma y produce, germina y da sus frutos. 

Está allí la condición humana, de encuentro con uno mismo.
Florecer o perecer.....

No es igual ir a la búsqueda, que ir al encuentro.
Al re-encuentro, en esa apertura hacia el vacío que se nos presenta día a día, en esa búsqueda inmaterial que nos inquieta.
Para ello, se deberá en primer medida, ir al descubrir de nuestras creencias y sentires.

De nuestra Cultura.

Cuanto más profunda se desarrolle esta experiencia más claro será el despertar.
La experiencia, desde el trabajo comprometido, servirá como fiel espejo de nuestras apetencias, de lo que calma la sed.
Ello deberá forjar nuestras convicciones por las que luchar.
Por más compleja que sea tu labor, ésta responderá con claridad, siempre que puedas refelexionar sobre lo hecho, proyectándote hacia el futuro.

El presente “es” una instancia entre ambos mundos.
Desde la arquitectura “es” justamente el edificio “presente”, encaballado entre lo pasado, lo sabido, Lo Conocido.... y el futuro, lo intuído, Lo Incierto.

El que se atreva a cabalgar esa montura será entonces un buen arquitecto, un “pontífice”, un gran hacedor de puentes para sí y para sus pares, aliviando su carga, evidenciando ante sus ojos y revelando lo que yace latente y espera por ser hallado.

Cesar

martes, mayo 08, 2012

La capilla del hombre .Guayasamin


Esta mostración se inscribe en el marco de aquellos grandes artistas americanos comprometidos con su pueblo esto es con sus raices los pueblos originarios de América.

El  año pasado mostramos Anahuacalli el templo de Rivera (ver blog de A5 ) que tuve la oportunidad de visitar personalmente .

La potencia y sintesis del gesto americanista en esta obra de arquitectura de Guayasamin (donde se aloja gran parte de sus coleccion y sus murales mas relevantes como así también un legado de obra prehispanica ) es sorprendente
Parecería que aqui Guayasamin se revela como un seguidor fiel del son de  Guillen :

José Ramon Cantaliso 
canta liso 
canta liso ........... Jose Ramon Cantaliso 
a todos el son preciso 
José Ramon Cantaliso 
les canta liso
muy liso.
pa que lo entiendan bien  


Su propuesta es tan"lisa"
como entendible
y contundente
un magnifico  cono de luz
en el medio de un prisma rectangular
sin  concesiones para la ineludible buña
de los "arquiitectos" .
Eso si amorosamente  revestida en placas de cobre
y con un acceso lateral
que olvida todo remedo de simetría europea .

El edifico recorta su silueta atemporal
en el cielo ecuatoriano
Aqui si Guayasamin
explicita la contundencia del
Menos es Mas
pero  ya no como apotecma germano
referido a la precision de la tecnica constructiva.
Su belleza reside
en la potente sintesis argumental- paisajistica .

Claro que como en su pintura el mensaje
y el testimonio son lo mas
se trata de la capilla del hombre
sin espacio para deidades
integridad  absoluta
como en su pintura
el hombre , solo el hombre
en su mas descarnada envergadura
en su mas lascerante sufrimiento.

El hombre y su esfuerzo
desesperado por alcanzar su luz
La propia  luz americana
que es la residencia de
nuestra  verdad
es el son
de nuestro propio canto









                                     El hombre y su esfuerzo
                                desesperado por alcanzar su luz
                                     La propia  luz americana
                                     que es la residencia de
                                               nuestra  verdad
                                                     es el son
                                      de nuestro propio canto


Marcelo

domingo, mayo 06, 2012

Manchas en azul

..."Cuando un pueblo  crea sus adoratorios, traza en cierto modo en el idolo, en piedra ,en el llano o en el cerro su ITINERARIO INTERIOR"
 Rodolfo Kusch , America Profunda



Cada comunidad define diferentes modos de relación con su tierra , con su geografia 
Cada comunidad genera distintas maneras de establecer un domicilio existencial.

 Estos modos distintos de relación con la MATERIA , tierra, el cielo, el agua, el viento..... etc, proponen distintos tipos de huellas en la geografía: trazados, señalamientos, demarcaciones, apropiaciones, jerarquizaciones.

 A través de ellas, se produce una comunidad que genera de modo colectivo su propia espacialidad y da origen a la construcción de un territorio y  de su universo simbolico


Este universo  fruto de una construccion colectiva, donde naturaleza, hombre ,tiempo: pasado, presente, futuro se hace tangible
 


Estas primeras operaciones y señalamientos que organizan un espacio crean entonces diversas formas en la geografía cuyas dinámicas (sociales, políticas, culturales) estarán definidas en gran medida por las cualidades de las líneas que las configuran.
 En algun momento las hemos llamado  LINEAS DE GRACIA por que gracias a ellas según los grados de flexibilidad, permeabilidad, rigidez o impermeabilidad de estas líneas obtendremos distintos tipos de Límites y por lo tanto de relacion


Stella